【今日の超目玉】  上代日本文学と中国文学 補篇 日本文学全般
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(中古品)上代日本文学と中国文学 補篇
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「私たちは、有限の世界における無限の成長というこの不条理な論理から絶対に抜け出さなければなりません」

宗教の世界

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「ル・モンド」とのインタビューで、元エコロジー移行大臣と哲学者は、社会に「その選択の最終性に絶えず疑問を投げかける」よう呼びかけています。 この「意識の革命」は、彼らが警告する、「生存の問題」です。

彼らは共通してメディアの男性でした-ニコラ・ユロと彼の番組ウシュアイアのテレビ、フレデリック・ルノワールの元編集者、ル・モンド・デ・レリジョンの書面による報道。 共通点のもう1つは、自然への愛情と公益の奉仕へのコミットメントであり、特にニコラ・ユロ財団の元生態連帯移行大臣と財団内で擁護しています。SEVE(Knowing哲学者のためにどのようになり、一緒に暮らすか)。

「私たちは私たちの生存が危機に瀕している崇高な岐路に立っています」 、彼らはファヤードによって出版されたばかりの四手作業で、ある世界から別の世界へ、良心の時代Brite Crown スケッチパッド 2パック 9x12 スケッチブック 200シート (パッドあたり100枚) 穴あきスケッチブックアートペーパー

「集合的無意識を支持する個人の意識の退位と相まって、辞任の行き詰まりを打開する」ために、2人の男性は「あえてユートピア」に招待します。 そして、崩壊しつつある社会の中で神聖な感覚を再発見すること。

警戒信号が私たちの文明を脅かしているとき、あなたは「新しい世界」の建設を求めています。 それをどのように定義しますか?

フレデリック・ルノワール:私はニコラ・ユロや他の多くの人々と一定の価値観を共有しています:美しさへの願望、自然とのつながり、自由-何よりもインテリアの自由、それは単に自分の欲望に従うことだけではありません。制限を設定する-、共有、連帯。

私たちは、この消費者の自由主義によって運び去られ、人間社会が崩壊している競争、支配、捕食の価値観に基づく世界で、不平等が拡大し続ける世界に住みたいとは思わない。

ニコラス・フロット  「の後の世界」ファッショナブルなフレーズを使用するには、常に手段の前に端を再定義し、その選択肢の終局、止むことがない社会を疑問視する社会である、独自の意識のふるいを取捨選択します。科学と意識を再同期させ、「経済」または「進歩」という言葉の意味を逸脱することを拒否する決定。 それは、競争から協力へ、捕食から保護へと移行する世界です。

今日、私たちの社会は、たとえ当初の意図が称賛に値するものであったとしても、自らを分離していることは明らかです。 XXIの光で世紀、私たちは技術の私達の、あまりにも大成功、私たちの科学の影響を受けます。 経済的および技術的に可能なすべてが必ずしも美徳であるとは限らないため、人間開発に実際に参加している人と私たちを疎外している人を区別し、可能性を整理するために、私たちの成果の目録を作成することが急務です。

あなたが提案している計画はユートピアではありませんか?

MICHELE MW03T01A5990 CSX Jardin ピンクダイヤモンドダイヤル レディース腕時計 限定版並行輸入品本当のユートピアは、限られた資源の指数関数的利用に基づく経済が、不足の枠を通過することなく出口を持つことができると想像することです。 本当のユートピアは、希少性が民主主義と密接に関係していると考えることです。 本当のユートピアは、生命が時間とともに形成され、崩壊の過程にあるこの基質において、人間が選択の場所を持っていると信じることです。 ユートピアは、現在のモデルとその苦痛が人類に幸せな結果をもたらすことができると想像することです。 最後に、最後のユートピアは、人口の1%が富の93%を獲得する世界は、平和に暮らせると考えることです。 多分それが知られていない限り! しかし、日の目を見る世界では、それはハイパーコネクテッドであるため、誰もが平和と両立しないこれらの不正と価値のない状況に気付くことができます。

「後の世界は、意識のふるいを通して自らの決断を下し続ける社会です」

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FL:選択の余地はありません。 私たちは人類の歴史の中で前例のない時代に生きています。 古代とは異なり、すべてが地球全体に影響を与える今日のように、人類がつながったことはありません。

さらに、人類の歴史上初めて、私たちは地球に影響を与えています。1950年代の終わりに、私たちは新しい地質時代、人新世に入って以来、人間の活動の影響が惑星のバランスと将来に決定的な影響を及ぼしています。特に生物多様性の劇的な減少を伴う地球上の生命の。

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NH  危機を予想するのではなく、危機を積み上げることを許可したので、気が遠くなるように思えるかもしれません。 メソッドを設定することから始めることをお勧めします:変更をどのように整理しますか? 私たちのような急いでいる社会ではひどく欠けているこの評価、一時停止の時間をとらなければなりません。 変態は何年にもわたって、時には何十年にもわたって計画されており、選挙の地平線をはるかに超えています。

これが、私たちが自分たちの目標を設定し、それらを不可逆的にするために法律で確立し、誰も置き去りにしないためにこれらの決定によって影響を受けるセクターを予測できるようにする必要がある理由です-私たちのような過敏な社会ではあらゆる種類の閉塞。 私たちの民主主義は、変化を予測し支援することになると、残酷に困窮しています。 私たちはよく何をすべきかを知っていますが、それを行う方法がわかりません。

「そのような不平等が特徴の世界では、誰も平和に暮らせることはないだろう」

FL  長期的に実行可能なすべてのものをサポートし、環境に最も有害な活動のセクターを売却することを想定する必要があるため、苦痛な選択に直面しなければならないことは明らかです。 これが私たちが選択的成長と呼ぶものです。 困難なセクターを支援する必要があるでしょう。

現在の政治的代表性の危機の文脈では、市民の参加も不可欠です。 今日、後者は代表されているとは感じていません。 したがって、それらはもっと関連している必要があります-特に、私たちが行ったようにネクロノミコン〈2〉

また、それぞれが個別のレベルで担当することも問題です。 すべてが州から来るわけではありません。 ガンジーは言った: 「あなたが世界に望む変化になりなさい」 。 私たちはライフスタイルを変える必要があります。 肉の過剰摂取は、健康に悪影響を及ぼし、動物に苦痛を与えるだけでなく、地球にとって壊滅的なものであることを私たちは知っています。 私たち全員が、私たちのレベルで、肉の消費量を減らすことができます。

私たちを壁に追いやるのは、利己主義の組み合わせであり、私たちは常にもっと欲しがっているという事実です。 この存在するものに満足できないことをどのように理解するのですか?

FL  ギリシャの哲学者から仏陀まで、人類の賢人は、人間のこの逆説的な性格を指摘しました。それは、彼を常により多く所有するように促す衝動に駆り立てられましたが、それはまた、彼が自分自身を緩和しなければならないことを認識するこの並外れた能力を持っています「常にもっと」という陶酔感よりも、より深く、より永続的な幸福を発見すること。 科学的な説明はこの直感を裏付けています。私たちの脳には中毒性のあるドーパミンが必要であり、それはすぐに喜びをもたらします。 しかし、私たちの最も深い喜びを見つけるのは、知識、自然への熟考、私たちが維持する人間関係の質などであり、それを持っていることからではないことを認識しています。

NH  ヴィクトル・ユーゴーはその悪をよく予想していました。 とはいえ、最低額を持たない多くの人々がこの段階にあることを忘れてはなりません。 しかし、私たちの多くは酩酊の形に屈し、社会は私たちを永久に不満にするこの欲望の専制政治を生み出しました。 私たちは、実際には条件付けられ、ほとんど自動化されているのに、私たちは自由な存在を目指していることを認識することから始めるべきです。 私たちはもはや衝動を制限する方法を知りません。 この単純な認識は私たちに疑問を投げかけるのに十分なはずです。 私たちが本当に自由になりたいのなら、私たちの衝動をコントロールしましょう。

「自由」という言葉には大きな誤解がありますが、それは実際には規則がないことを意味するのではなく、逆に自分自身のために設定する規則を意味します。 これは、人類が越えなければならない文明の段階の1つであり、制限を設定する方法を知っています。これは間違いなく最も困難な段階です。 この意味の危機は、私たちがもはや避けられない根本的な問題であり、公共政策、特に税制上の優遇措置や阻害要因によって導かれる可能性があります。

「私たちは自由な存在を目指していますが、実際には条件が整っていて、ほとんど自動化されています」

FL  XVIIから番目の世紀、スピノザ、現代の政治哲学の発明者は、最高のシステムは、意識と表現の自由を保証し法の支配と、セパレートの宗教と政治その一つであることを説明し、現代の民主主義を理論化。 しかし同時に、私たちが私たちの欲望と衝動の奴隷であり続けるならば、これらの政治的自由を享受することは無意味であると彼は言います。

したがって、私たちは、私たちを弱める小さな欲望ではなく、私たちを高揚させる深い喜びの原因を識別する能力を開発する必要があります。 人間の本質は欲望である、と彼は回想します。 それはそれを抑制することの問題ではなく、私たちを成長させ、社会的に公正であることに理由を持ってそれを向けることの問題です。 だからこそ、彼に続いて、私たちは常に倫理と政治を結びつけなければならないと思います。

あなたの分析を共有し、日常生活の中で冷静な生活を送るために努力する多くの人々がいます。 公の議論に影響を与えることができるようにするために、彼らは共通の前線として彼ら自身を組織するべきではありませんか?

NH:私の旅行の過程で、私は2つの人文科学が反対していると確信するようになりました。1つは公益を独占するために働き、もう1つはそれを保護するために反対に働きます。 慈悲深い人類が大多数を占めていますが、不謹慎で皮肉な人類とは異なり、構造化されていません。

したがって、あなたの質問は不可欠です。この過半数が自分自身を表現し、道を譲り、魅力的なインスピレーションになることができるようにするにはどうすればよいでしょうか。 おそらく、この好意的な力は、それ自体をいつの間にか組織化しており、党派政治の古典的な形態からはほど遠い、予期せず出現するでしょう。 あなたは決して絶望してはいけません:言われているように、 「あなたは木が倒れるのを聞きますが、森は成長しません」特別価格Gewa Air 2.1 Oblong Blue Violin Case with subway handle, Black Interior好評販売中

しかし、得られたいくつかの結果の前に、散歩のためにすべてを送りたい場合がありますか?

NH  明らかに、宿命論、辞任、さらには怒りさえあることもあります。そのため、私は35年経っても、すべてを解決することはできないという口実で定期的に叱られています。私は戦っています。

そうです、「人類に自分を救うためにどんなエネルギーを伝えるべきか」と自分に言い聞かせると、タオルを投げたくなることがあります! しかし、私が話していたこの目に見えない人間性と比較して、あなたが私が持っている自由を持っているとき、あなたは戦いから自分自身を排除する権利を持っていません。 戦うすべての人々、私たちの子供たち、そしてすべての犠牲者にとって、私たちには砂漠化する権利がありません。

そして、打撃を超えて、人が聞いていないという感覚を持っているときに感じることができる不便さは、まだ王族の形があります。 このコミットメントは、他の方法では出会うことのなかった、並外れた男性と女性を私の道にもたらしました。 価格はありません。

FL  不幸な世界では幸せになれませんでした。「ひどい」と自分に言い聞かせて、世界から離れてください。 私は役に立つと感じる必要があります。 私はたくさんのことを受け取ったので、この必要な意識の変化を促進することに参加する必要があります。 私を支えているのは、多くの人々がコミュニティ生活に惜しみなく投資し、何か他のものを熱望しているのを見ることです。

「私たちの最も深い喜びを見つけたのは、知識、自然への思索、私たちが維持している関係の質であり、それを持っていることからではありません。」

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NH  ヴィクトル・ユーゴーはすでに、良心よりも預金を好むというこの政策を非難していました。これは、一部の国民が政治的階級に不信感を抱いていることの説明の1つです。 政治に害を及ぼすのは、大群の良心を支持して個人の良心を放棄するという事実である、エスプリ・ド・コープです。 私たちが直面している状況の重大さに直面して、私たちは常にそれらに直面するのではなく、共通の目標に同意し、知性を追加することができるはずです。

私は、市民社会、政治、経済、科学界を最大限に活用する新しい形の政治、集会が出現し、明日の想像力を形作り、それを構築することを今でも密かに望んでいます。 私は彼女をサポートできてとてもうれしいです。 イニシアチブを取ることはできますか? 率直に言って、私はもうエネルギーを感じません。 新しい血が必要です。 しかし、政治は自然のようなものです。それは真空を嫌います。 しかし、現在、政治には深淵の空白があり、それは確かに最悪の事態によっても、最高の状況によっても満たされる可能性があります。 偉大な女性や偉大な男性が現れるのは、しばしば緊張した時期です。 これを楽しみにしています。

「政治に害を及ぼすのは、大群の良心を支持して個人の良心を放棄するという事実である、エスプリ・ド・コープです。」

宗教と精神性はこの移行に伴うことができますか、それとも政治と同じくらい硬化性ですか?

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宗教は相反するものです。 彼らは、宗派主義から、支配や隣人への愛を含む普遍性まで、最高のものも最悪のものも運ぶことができます。 せいぜい、例えば、教皇フランシスコによる【フランス発】 セザンヌ エレガント ストーン ネックレス送料/関税込 Double Collar Frank Trench Coat驚くべき【Acne Studios】ARGYLE スウェット BTS テテ(V) 着用、見知らぬ人を歓迎する社会正義のための彼の立場があります。 貴重な声です。

NH  椎名麟三全集〈15〉評論 (1974年)は、人間はもはや何にもつながっていないと言い、彼はそれを「現代人の悲劇的な混乱」と表現しました。 それは今の苦痛の一部です。私たちは、妥協の過程にある過去から未来まで、あらゆるものから効果的に解放されます。 だから私たちは接続する必要があります。

「明日の想像力を形作り、それを構築するために、新しい形の政治が出現することを今でも密かに望んでいます」

これには宗教が必要ですか? よくわかりませんが、参加できます。 これが、私がCOP21の準備に参加したとき、私の最初のジェスチャーの1つが、バチカンとほとんどの主要な宗教との接触を確立することでした。創造に関連するすべてが彼らと信者全体のために動員されるべきです。

しかし、この意味の危機は、世俗主義者と無神論者にも同じように関係しています。 スピリチュアリティは宗教の特権ではありません。 とにかく、私たちがつながり、人生を尊重し、私たちが生きていなければならないこの信じられないほどの特権を実現し、人生のこの奇跡的な次元、さらには魔法でさえ意識を目覚めさせることを可能にするものはすべて育てられなければなりません。 人が信じていることに反して、後者は宇宙の標準ではなく、例外です。

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FL  神聖なものには2つの定義があります。 社会学の創設者であるエミール・ダークハイムによって開発されたものは、神聖なものと俗悪なものを区別します。宗教がそれらを俗悪な世界から分離する場所、空間、時間として神聖なものにしたものは神聖です。 神聖な、より人類学的な他の定義は、ルドルフ・オットーの定義です。神聖なものは、人間が自然の中にいて、彼を高め、動揺させ、動かし、時には恐怖させるこの光景に圧倒されたときに体験できるものです。彼。

自然の調和や宇宙の秩序に不思議に思う、私たち全員が一度か別のこの感覚を経験したと思います。 しかし、多くの人が都市に住んでいて、そのような光景から身を引いています。 私たちが全体、調和のとれた全体に属していると感じさせ、私たちを凌駕する、この深く普遍的な神聖な感覚を再発見することが急務です。 そうすることで、人は非常に強力な喜びを体験し、地球に固定され、宇宙につながっていると感じることができます。 私たちが自然から解き放たれるとき、私たちは少しわらのように浮かんでいますが、私たちは心、アイデアに閉じ込められたままです。

「全体の一部であると感じさせる、この深く普遍的な神聖な感覚を再発見することが急務です」

「何か他のもの」を考えるのはもう遅すぎませんか?

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私たちの世界は非常に複雑であり、それが私たちにとって良い驚きをもたらす可能性があることを認識しましょう。 言い換えれば、心配する理由があります:それは明快であるだけで十分です。 そして、私は否定よりも明快さを好みます。 しかし、私は自信を持っています。奇跡によって、同じ方向に行動することを可能にする集団的知性を示すことができれば、人類の質的な飛躍を遂げることができます。

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